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          时间:10-18 作者:被吃奶跟添下面特舒服 校长把校花按在桌上 - 千乐网 浏览量:73406

            《世說》另一則說:"支公好鶴。住剡東峁山,有人遺其雙鶴。少時,翅長,欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥,不復能飛,乃反顧翅,垂頭,視之如有懊喪意。林曰:'既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩!'養令翮成,置使飛去。"(《世說·言語》)

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            三、笛卡爾的方法論體系士林哲學沒落之日,近代科學主義崛起之時,學者們對中古哲學的系統普遍地失去了信心,甚至于有許多人對哲學是否可能成立及絕對真理是否存在亦投以懷疑的眼光。然而笛卡爾并不如此,他始終對哲學的價值推崇備至,他說:“哲學一詞,意思是研究智慧。我們所指的不但是待人接物的明智,而且也指人所能認識的事物的完備知識,有益于指導人生,維持健康及發明技術。”他還相信哲學的存在乃是一個明顯的事實。這一點可以從他的著作,尤其是方法論里可以看出來。笛卡爾并不認為以往的哲學都是假的,他只是想找一個把握真理的穩當且準確的方法。他不在發明真理,而在整理真理,使真理成為一個明顯扎實的系統。為此,他創立了一套理性主義的方法,形成了較完整的科學方法論,并運用這套方法來建立他自己的哲學體系。

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            定理一:根本沒有什么道德行為:全屬臆造。這不僅是因為它們無法證明(譬如,康德許愿的東西,基督教也是如此),——而是因為它們根本不可能產生。人們由于心理誤解而構想出同驅動力的對立,而且認為已經標示出這些力中的另一種力;人們虛構了根本沒有的第一推動力。有種估計提出了"道德"和"非道德"的對立,據此人們應該說:只有非道德的意圖和行為。

          孫中山:《孫文學說》……………………………………………………(…595)

          因此可以說,它既否認自己是純粹識見也否認自己是純粹意圖,說它否認是純粹識見,乃因為它否定直接合目的的行動,說它否認是純粹意圖,乃因為它否定去證明自己擺脫了個別性目的的那種意圖。

          界,超出消逝著的此岸,有一個長存著的彼岸,——一個自。。。。

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