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包括幾乎所有從反理性主義中產生的法西斯主義者，作為政治家所追求的目的，已由尼采說得得清楚了。在有意識反對基督教及功利主義者中，他拒斥邊沁關于幸福和“絕大多數”的學說。“人類，不是目的，而是手段……人類只不過是實驗的材料。”他提出的目的是超乎個人的偉大：“目的就是要達到那種無窮的偉大能量，以此作為未來人的模型，通過訓練，并通過幾百萬粗俗和笨拙之輩的消失，它看到由此產生的不為所動的苦難，如此能量是前所未有的。”應該說，這一目的的概念本身不能被認作是反理性的，因為目的的各種問題不適于理性辯論的檢驗。我們可以不喜歡――我本人就是――但我們不能反駁它，就像尼采也無法證明它那樣。不過，它同反理性主義有著自然的聯系，因為理解性需要公正，而偉人的迷信常以這句話作為其小前提：“我是一位偉大的人物。”

四個語言不同的民族和睦相處（圖)1

　　5月：拿破侖在阿斯本戰敗。

所說，我們做出了“對知識的貢獻”。我們就像幫助建造大廈的工人，就像建造大教堂

⑥垂衣裳者，垂拱無為也⑦。孔子曰：“大哉，堯之為君也！惟天為大，惟堯則之。”又曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。”

2020-10-18 　　有人說，自然不過就是習慣罷了。這是什么意思呢？不是有一些強制養成的習慣永遠也不能消滅天性的嗎？舉例來說，有一些被我們阻礙著不讓垂直生長的植物，它們就具有這樣的習性。自由生長的植物，雖然保持著人們強制它傾斜生長的方向，但是它們的液汁并不因此就改變原來的方向，而且，如果這種植物繼續發育的話，它又會直立地生長的。人的習性也是如此。只要人還處在同樣的境地，他就能保持由習慣產生的習性，雖然這些習性對我們來說是最不自然的；但是，只要情況一有改變，習慣就消失了，天性又回復過來。教育確實只不過是一種習慣而已。不是有一些人忘掉了他們所受的教育，另外一些人則保持了他們所受的教育嗎？這種差別從什么地方產生的呢？如果是必須把自然這個名詞只限用于適合天性的習慣，那么，我們就可以省得說這一番多余的話了。

2020-10-18 序一　家庭教育事關千家萬戶的幸福

2020-10-18 　　唉，紫色的曙光來得太早了：她以她的光輝將我驚醒，這嫉妒者！她總是嫉妒我的晨夢之光輝。

2020-10-18 　　"原始人"對身體的病變更敏感，感覺到病勢已不可挽回，就會用死之預兆夢報告夢者。

2020-10-18 地點等候戀人帶著人來“搶”。被搶時，姑娘假意反抗，但旁觀者不會去搭