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            五、你接著描寫了你所叫做想像的是什么。因為你說:想像不是別的,只是去想一個物體性的東西的形狀或影像。然而這是為了說明你是用一種和想像迥然不同的思維去認識你的本性。不過,既然你可以隨意給想像下定義,那么我請你告訴我,假如你真是物體性的(可能是這樣的,因為你還沒有證明你不是這樣),那么為什么你不能用一種物體性的形狀或影像來想你自己?我問你,當你思維你自己的時候,你體驗了出現在你的思維里的是什么呢?難道不是一種純粹的、明白的,精細的實體,它象一陣令人舒適的風,散布在全身,或者至少散布在大腦里,或者身體的某一部分里,使之有生機,它在那個地方行使你所認為行使著的一切職能?你說:我承認,凡是我能用想象的辦法來領會的東西,都不屬于我對于我自己所具有的這種認識。可是你并沒有說你怎么認識的;而且,不久以前你說過你還不知道是否所有這些東西都屬于你的本質,那么請問,你現在從什么地方可以推斷出這個結果來呢?

            他會忽然有一天莫名其妙地感到痛苦不堪,或者焦慮重重,從此就不能單獨上街,或不能坐火車出門,以致他可能會完全放棄這兩件事。

            洛克在近代哲學家當中固然決不算頂深刻的人,卻是影響最大的人。在英國,洛克的見解與大多數智力發達的常人的見解十分諧調,因此除開在理論哲學中,很難追尋它的影響;反之在法國,洛克的見解在實踐方面引起了反抗現存政體,在理論方面造成了與風靡的笛卡爾主義的對立,因此它明顯地對形成事態過程起了不小的作用。這是下述普遍原理的一個實例:政治、經濟先進的國家里發展起來的哲學,在它的出生地無非是流行意見的一個澄清和系統化,到別的地方可能成為革命熱血的源泉,最后會成為現實革命的源泉。調節先進國政策的一些原則傳揚到比較落后的國家,主要是通過理論家。在先進的國家,實踐啟發理論;在落后的國家,理論鼓起實踐。移植來的思想所以很少像在舊土一樣成功,這點差別也是其中一個理由。

          《老子》又叫《道德經》,分《道經》和《德經》兩篇,共81章,500言,是用韻文寫成的哲學著作。

          繁復之物。當然,接著古典主義也屈從于揮舞著豐富性和獨創性旗幟的浪漫主義思潮,

          儒家功就是儒家的學者以及信徒修煉的一種功法。關于儒家功的內容與方法,主要見于孔子的《論語》、孟子的《孟子》和荀況的《荀子》等儒家經典著作中。

          布滿著怪物與魔鬼的塔宇爬上爬下。而尿流使糞便那么快的消逝又使我記起這個座右銘來:

          對于魏晉玄學,王夫之也沒有放過。

            而且我發現,在有時有許多人讓我釋夢,一開始我釋得很準,但是連續釋了5-6個夢之后,我的直覺就變得不太靈敏了,仿佛直覺也會受我心理上的疲勞的影響。

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          2020-10-18 另一方面,如果一定要恢復舊道德,一些事情就是重要的;其中有些已經實踐過了,但是經驗顯示僅僅靠這些是不能發生效力的。首要的是,女子的教育應該使她們愚蠢、迷信和無知,這個條件在那些教會支配的學校里已經實現了;第二個要件是,對所有傳播與性目的有關信息的書籍執行嚴格的審查制度,這個條件業已在英美兩國實現,因為法律中的檢查制度既未變更,警察就會加倍熱情地執行這種檢查制度。不過,這些條件既然已經存在,就明顯地顯得不充分了。唯一使人稱.如意的事是,女子被禁止在家庭之外謀生;除非由她們的母親或姑嬸陪伴著,絕對不許出門一步,無人陪伴而獨自出門跳舞的習慣要堅決戒絕。一個50歲以下的未婚婦女,擁有私車是非法的。或許聰明的辦法是,所有未婚的婦女,每月都由警察局的醫生檢查一次,如發現有失貞的,送她去悔過所去。當然,避孕藥具的使用應該被禁止。和未婚婦女談話時懷疑《圣經》上關于永劫不復的教義,是非法的。這些措施,如果強制推行100年或100年以上,或許可以做一些可以遏制正在興起的不道德的潮流。但是,我想,為了避免某些濫用職權的危險,非常有必要將所有的警察和男性醫務人員閹割。鑒于男性品性中固有的腐敗劣根性,進一步實行這樣的政策,或許是聰明之舉。我在想,最好是奉勸道德家們去提議,所有的男性應該被閥割,只有牧師可以例外。①

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