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在歷史上的地位
他講述了自己的大部分科學理論的書是1644年出版的《哲學原理》(Principiaphilosophiae)。不過還有一些其他重要書籍:《哲學文集》(Essaisphilosophiques)(1637)討論幾何學,也討論光學;在他寫的書里有一本叫《論胚胎的形成》(Delaeormationdueoetus)。他歡迎哈維關于血液循環的發現,一直總希望自己在醫學方面作出什么重大發現(然而沒有實現)。笛卡爾把人和動物的肉體看成機器;動物在他看來是完全受物理定律支配、缺乏情感和意識的自動機。人則不同:人有靈魂,它蘊藏在松果腺內。在這里靈魂與“生命精氣”發生接觸,通過這種接觸,靈魂和肉體之間起相互作用。
“非有”是為了防止人們把現象執為實有,看不到無這個本質;“非無”是為了防止人們否定一切,看不到事物的假象是有。這也就是大乘空宗認為的,一切事物既是非有又是非無,是非有非無的統一。
在某些時代,所有這幾種態度可以在同時為不同的人所采取。例如,讓我們看一下早期的十九世紀。歐德是快活的,邊沁是個改革者,雪萊是個革命者,而李奧巴第則是個悲觀主義者。但在大多數的時期里,偉大的作家們中間卻有著一種流行的格調。在英國,他們在伊麗莎白時代和十八世紀是快活的;在法國,他們約當1750年左右變成了革命的;在德國,自從1813年以后他們是民族主義的。
12月2日:美國發表《門羅宣言》。不準歐洲國家干涉美洲事務。
色:當然不會。否則他就不是現在的這個天真的好好先生了。
[Napoleon]稱帝而告終。梅特涅復辟[Metternich’s Restoration]壓制了民主思想,
這樣,大部分肛門性欲都轉變成了對陰莖的精神專注。不過,對人體上那個部位的關注,除去肛門性欲的根源外,還有口唇的根源,此根源或許更為有力,因為當嬰兒的吮吸宣告結束時,陰莖就變成母親乳頭的繼承者。
在正統派信仰和異端邪說的觀念后面隱藏著一類最小的罪惡,知識分子尤其容易犯
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