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            羅吉爾·培根(公元1214年前后-公元1294年前后)生前并沒受到多大贊揚,但在近代所受到的贊揚卻遠遠超過了他的功績。與其說他是個狹義的哲學家,不如說他更多地是個酷愛數學和科學的大博學家。科學,在他所處的時代里,與煉金術混為一談,并且,被人認為是夾雜著妖術或魔法;培根經常因異端和魔法的嫌疑而遭到禍害。公元1257年弗蘭西斯教團的總管,圣博納梵圖拉在巴黎把他置于監視之下,并禁止他刊行著作。盡管這樣,在該項禁令仍然生效的期間教皇駐英國的使節居·德·福勒克已命令他,違背禁令,為教皇的利益,寫出他自己的哲學。因此,他在短期間內寫了三卷書,《·大·著·作》、《·小·著·作》,和《·第·三·著·作》。這些書產生了良好效果,公元1268年他竟獲釋回到牛津,事先他即是從牛津被解往巴黎過著一種囚禁生涯的。雖然這樣,卻從來沒有什么事情能教他小心謹慎。他慣于對那些與他同時的知名學者施以輕蔑的批評;他尤其喜歡著重指出那些希臘文或阿拉伯文翻譯家的拙劣無能。公元1271年他寫了一部名叫《·哲·學·研·究·綱·要》的書,在這本書中他抨擊了僧侶的愚昧無知。這事并未絲毫增加他在同行間的名氣。公元1278年他的著作遭到弗蘭西斯教團總管的譴責,而且他本人也被投入監獄歷時達十四年之久。公元1292年他獲得了釋放,但出獄后不久便死去了。

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          2020-10-18   格雷高里以全副精力和智力向所有這些困難的根源搏斗。在他繼任教皇之前,羅馬主教,雖被人們公認為教階制中的最高人物,但在其主教管區以外并不認為有任何管轄權。譬如,圣安布洛斯曾與當年的教皇相處得甚為融洽,但顯然他卻絲毫未把自己看成是教皇權威的屬下。格雷高里,部分由他本人的道德品質,部分也由于當代流行的無政府狀態,居然能成功地主張他的權威,不但為全體西方教士們所公認,而且在較小的程度上甚而獲得了東方教士們的承認。在全體羅馬世界中他主要借著同主教們和俗界統治者們通信的方法,但有時也間用其他方法,來行使他的權威。他所著的教牧法規含有對主教們的勸告,在整個中世紀初期里產生了很大的影響。這本教規旨在作為主教們的職務指南,而且也這樣為他們所接受。這本書本來是為拉溫那的主教寫的,但同時他也把它送交賽比耶的主教。在查理曼治下,主教們在授任圣職時才得被授予此書。阿爾弗萊德大帝把這本書譯成盎格魯·撒克遜語。在東羅馬則以希臘文刊行于世,它對主教們給以健全的、即或并不驚人的忠告,有如勸告他們不可玩忽職務等。同時書中也告訴他們不可批評那些統治者,如果他們不聽從教會的勸告,那末卻須使他們經常受到地獄劫火的威脅。

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